Régimen, Justicia y Soberanía

LIBRO III
Cap. VII - XII


Clases de Regímenes.

El régimen político y el órgano de gobierno significan lo mismo. El órgano de gobierno es la parte soberana de las ciudades, necesariamente será soberano de uno o mas individuos que gobiernen atendiendo el bien común.

Cabe entender que los regímenes son por necesidad rectos, pero cuando atiende un interés particular, de una minoría o de una mayoría, se consideran desviaciones.

Un gobierno unipersonal es una monarquía (vela por el bien común). Un gobierno de pocos es una aristocracia (gobiernan los mejores, o atendiendo a lo mejor). Y un gobierno de mayoría es una república

Las desviaciones son: La tiranía (monarquía orientada al interés del monarca), y la oligarquía, de la aristocracia (ricos) y la democracia (pobres). Cabe resaltar que cualquier desviación presta atención a lo que le conviene, y no al bien común de la comunidad.


Democracia y Oligarquía.

La disputa del poder se da entre los que son muchos y los que son pocos, en este caso los que son muchos, son los pobres, que aunque no tengan un poder económico, al ser la mayoría pueden llegar a tener la autoridad; los pocos son los ricos, que tienen riqueza y si ellos tienen acceso al poder, pero se desvían caen en una oligarquía de aristocracia, mientras que si los pobres, caen en la oligarquía, será de democracia. La disputa por el poder se centra en estos dos grupos.


Justicia = Virtud

Todos los regímenes se atienen a algo justo, pero no en el mismo limite o llegando a lo absolutamente justo. Al parecer la igualdad es lo justo, pero no para todos. Los justo lo es para algunos y esta distribuido del mismo modo en relación a las cosas y con las personas.

Se aceptan la igualdad de las cosas, pero se discute la de las personas, debido a que las personas juzgan de mala manera lo que les afecta, o anteponen su situación.

Al formar los individuos comunidades, reuniendo la riqueza, y participando en la ciudad de acuerdo a la propiedad, los oligárquicos pueden decir que no es justo la participación de toda la riqueza común de los que han aportado en menor cantidad a ella. Este es un ejemplo de lo que es justo para ellos.

Las ciudades en todo caso deben preocuparse por la buena legislación, y atender el tema de la virtud y de la maldad política. Para considerarse una ciudad de verdad, debe considerar la virtud, si no la ciudad seria solo una alianza militar, incapaz de hacer buenos y justos ciudadanos.

Las ciudades no se pueden unir en un territorio único, pues hay muchos factores que lo impedirían, aunque fuera conveniente una unión de esa naturaleza. El orden dado en la ciudad esta hecho para mantener una vida perfecta y autosuficiente

El fin de la ciudad es el bien vivir, y todo esta orientado a ese fin, la ciudad es una asociación de familias y aldeas para una vida perfecta y autosuficiente. La comunidad política tiene por objeto las buenas acciones, por ese motivo quien mas contribuye a la comunidad tiene más participación en la ciudad.


Soberanía de la Ciudad. Ricos y Pobres

Al discutir sobre quien debe tener la autoridad de la ciudad, si la masa, los ricos, los bien dotados, el mejor individuo o un tirano surge malestar, pues cada uno de ellos, llevaría el poder según sus convicciones y lo que ellos considerasen justo, si los ricos tienen la autoridad, y se repartiesen los bienes de los demás, podría acabar destruyéndose la ciudad, de igual manera si la masa tomara el poder, la repartición de los vienes seria equitativa pero no con respecto a los que tienen mas. Un solo individuo seria una opción oligárquica.


Gobierno Popular.

Si la masa asume la soberanía, habría ciertas dificultades, pero en si sería una opción viable, en cuanto al reunirse, en conjunto cada uno aportaría una parte en virtud, en prudencia.

"La masa se convertiría en un solo hombre de muchos pies, de muchas manos y con muchos sentidos."

La participación en los cargos públicos, de aquellos que no son ricos ni gozan de prestigio ninguno por su virtud, seria algo que no correría riesgos, aunque puedan darse errores e injusticias. Pero seria un error mucho mayor no darles la opción de participar. Todos reunidos poseen suficiente sentido, y que mejor seria que reunidos con los mejores, beneficiarían enormemente a las ciudades. Un conjunto de este estilo seria más beneficioso que un pequeño grupo de poder.

El problema surge en el rendimiento de cuentas, en la elección de los magistrados, pues la elección y las decisiones las hacen de mejor manera los expertos. La unión demostraría que juntos son mejor o por lo menos no peores. El juzgamiento es otro problema, pues debería asignarse a los mejores capacitados para esta labor. Pues la posible solución a estos problemas seria que se precisara a los mejores capacitados para las labores que mas requieren capacidad, no quitando ni desmereciendo la autoridad que tendría el pueblo. Los problemas plantean que la ley deba precisar los límites de poder para los regímenes, y estos deben atenerse a las leyes.


Distribución de magistraturas.

En la actividad política no puede distribuirse desigualmente los cargos, el error seria evidente pues el bien político es justo, es el bien común, y los justo es una igualdad.
Es necesario que la autoridad que esta rivalizada entre ricos, nobles y libres, sea accesible al ser hombres libres y que aporten una renta, pues la ciudad no pueda tampoco estar integrada por pobres. Evidentemente también será necesario que para la justicia y la virtud política se de este proceso.

Escrito por: Andrea Ávila, Diego Racines, Andrés Carrión